Пламенный Ангел
EMFBI :pardon:

Произведениями Дж. Р. Р. Толкиена интересуются и филологи, и историки. Было выявлено большое количество источников, на которые опирался автор при создании своего Мира. Например, древнеанглийская рукопись, в которой рассказывается про ангела Эарендела, посланного к людям в Серединный Мир – его талисманом был драгоценный камень Силмарил. Вообще, при создании фэнтэзийных миров используется мифология и теология, о чём я уже писал ЗДЕСЬ.

Опять же, сводит с ума религия, но не литература в жанре fantasy. Почему? Потому что последняя не заставляет тебя слепо верить, а лишь предлагает альтернативу – взглянуть на мир под совершенно иным углом, узреть его инверсию. А что религия? Она только обременяет догматами, загоняя суждение человека в жёсткие рамки, навешивая табу. Вот и делай выводы. Какая патология в ней? Зигмунд Фрейд рассматривал религию как специфическую форму мировоззрения, образовавшуюся в результате насильственного вытеснения бессознательных влечений и действий Эдипова комплекса. Обрати внимание на свои слова: «А я вот в себя верю с трудом, но у меня есть надежда. Надежда на Бога. Я в Него и врею. А вера всебя... вдруг чтото не получится? потом уныние, и склонность к самоубийству появляется». Ты убегаешь от своей ответственности в религию, боясь взять её на себя. А это не истинная вера, а страх, фобия. Сейчас у тебя ярко выражен экстернальный (внешний) локус контроля. Он характеризуется приписыванием ответственности за результаты своей деятельности внешним силам и проявляется наряду с такими чертами, как неуверенность в своих способностях, неуравновешенность, стремление на неопределённый срок отложить реализацию своих намерений, тревожность, подозрительность, конформность и агрессивность. Особенно опасна для тебя последняя. Дело в том, что она является проявлением такого механизма, как деструктивность. По Фрейду – это Танатос, Мортидо (инстинкт смерти, разрушения, ненависти), одно из двух основных влечений, противостоящих конструктивному (жизнеутверждающему) Эросу (инстинкт жизни, созидания, любви). Если этот инстинкт полностью обратится вовнутрь, то это приведёт к суициду, о котором ты уже говоришь. Сейчас у тебя функциональное состояние депрессии из-за постоянного страха, если так будет продолжаться и дальше, то это приведёт к деперсонализации и замыканию деструктивности на своём носителе. Пока это всё, что дала тебе религия.

Lord Of The Dragons
лорд... как не странно я с тобой согласен, но скажу все проще чем ты...
ЧЕЛОВЕКУ СВОЙСТВЕННО ВЕРИТЬ В ТО ЧЕГО НЕТ И БЫТЬ НЕ МОЖЕТ.... мы все люди, а так как мы люди мы во что-то верим, иначе не может быть...

Вампир Лазарь
Ты абсолютно прав. Без веры человек просто не сможет. В этом я полностью согласен с тобой. Но в религии есть одна особенность – каждый видит и понимает Бога по-своему. Он является частью личности человека, а потому не может быть идентичен. Вот и Ангел адаптирует религию под себя. Например, он рассматривает изгнание человека из Эдема только как наказание. Но! Бытие, глава 1, стих 26: «И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землёю, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле». Вот! Бог создаёт человека свободным. Но свобода – это ответственность. Мы должны отвечать за свой выбор. Так человек сделал свой выбор и нарушил Его запрет, за что и ответил перед Богом. На мой взгляд, конечно, одной лишь Библии мало для понимания Бога. Я бы предложил ещё целый ряд философских и теологический трудов. Например, «Жизнь Иисуса» Д. Ф. Штрауса, которая привела к расколу гегелевской школы.

Lord Of The Dragons
Но мы так глубоко вдоваться не станем... правда ведь?

Бог создал всех ангелов добрыми. Но часть из них, как существа, имеющие свободу воли, злоупотребили своей свободой и стали на путь противления Богу, т. е. пали в грех. К этому их не вынуждала никакая необходимость. Св. Писание ясно свидетельствует, что вначале падшие духи были безгрешны. Это прежде всего следует из слов Самого Господа Иисуса, когда Он, обличая иудеев, не веривших в Его слова, говорит им, что их отец-диавол, который "не устоял в истине" (Иоан. 8, 44). Так же св. апостол Петр в своем 2-м послании говорит: "...Бог ангелов согрешивших не пощадил, но, связав узами адского мрака, предал блюсти на суд для наказания" (2 Петр. 2, 4). Св. ап. Иоанн Богослов свидетельствует: "Кто делает грех, тот от диавола, потому что сначала диавол согрешил" (1 Иоан. 3, 8). Святая Церковь устами своих богодухновенных мужей - великих подвижников благочестия - всегда утверждала, что падшие духи были созданы добрыми, а потом сами сделались злыми. "Не то мы говорим, - пишет Блаженный Феодорит, - будто духи злобы от начала созданы злыми Господом всяческих, и будто дана им такая природа; но - то, что они сами по низвращению воли от лучшего устремились на худшее". Касаясь грехопадения диавола, св. Кирилл Иерусалимский пишет: "Прежде диавола никто не согрешил; согрешил же он ли потому, что бы от природы получил необходимую наклонность ко греху (иначе причина греха пала бы па того, кто таковым сотворил его); по, будучи сотворен добрым, от собственного произволения соделался диаволом". По словам Блаженного Августина, "диавол есть дух нечистый; есть добро, как дух, и есть зло, как нечистый; он дух по природе, а нечистый по греху; из этих двух свойств первое от Бога, последнее от самого диавола".
     Всем сотворенным ангелам была дарована свобода: или пребывать с Богом, или удаляться от него. В момент сотворения ангелы не имели окончательного совершенства и призваны были к его достижению через постоянное общение с Богом, что, в свою очередь, обеспечивало для них неизреченное блаженство. Но один из ближайших к Богу Херувим-денница соблазнился своей близостью к Всевышнему и своей ролью посредника между Богом и ближайшими к Нему ангелами. В нем вспыхнула гордость пред ангелами, сознание своего превосходства, поскольку через него другие ангелы получали свет и благодать от Бога. Почему высший ангел возгордился - этот вопрос не должен занимать человеческий ум, так как ответ на него знает один только Бог. Разве логично нам, ограниченным существам, вникать в те тайны бытия, которые ведомы только Всевышнему? Вместе с гордостью у денницы появилась зависть к Богу как Источнику всех небесных сил и благ. Затем он, самый первый светоносец в ангельском мире, воспылал безумным желанием уподобиться Богу, быть самому богом для небесных ангельских чинов и всего остального мира. Зависть толкнула денницу к клевете на Бога перед ангелами, и это создало соблазн в их среде, что и привело к величайшей катастрофе в ангельском мире. Пророк Исаия так описывает падение денницы: "Как упал ты с неба, денница, сын зари! Разбился о землю, попиравший народы. А говорил в сердце своем: "Взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой, и сяду на горе в сонме богов на краю севера; взойду на высоты облачные; буду подобен Всевышнему" (Исаия. 14, 12-15). Этими словами пророк Исаия показывает денницу в образе весьма великого властелина, утратившего свое владычество вследствие своей непомерной гордости.
     Денница увлек за собою бесчисленное множество ангелов, им соблазненных. О трагедии, что произошла на Небе, мы читаем в Откровении св. Иоанна Богослова: "И произошла на небе война: Михаил и ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них, но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе. И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним" (Откр. 12, 7-9).
     В Св. Евангелии от Луки Сын Божий говорит, что Он видел падение сатаны: "Я видел сатану, спадшего с неба, как молнию" (Лук. 10, 18). Что диавол увлек за собою часть ангелов, об этом очень ясно говорит Христос, изображая Страшный Суд: "Тогда скажет (Господь) и тем, которые по левую сторону: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его" (Матф. 25, 41).
     Грехопадение злых духов было настолько глубоким, что они уже никогда не восстанут, не раскаются в своем зле и гордости. Для них нет места покаянию, они никогда не могут получить благодати Божией.

Нет, ты ошибаешься. Вопрос не вызывает у меня каких-либо затруднений. Дело в том, что ответ на него даётся как в самой Библии, так и во многих философских и теологических трудах. В частности, можно обратиться к картезианству, как дуалистическому учению Р. Декарта (R. Descartes/Cartesius), квинтэссенцию которого он выразил в формуле: cogito, ergo sum. В принципе, вполне однозначный ответ можно получить в рамках любого идеалистического течения. И не составит труда ответить на этот вопрос, опираясь исключительно на священные писания.
Итак, Бог есть Абсолют, детерминирующий причину всего сущего, и по отношению к Нему, всякое экзистенциальное явление – это Его творение. Свою причину Бог содержит в Себе Самом – это парадигма. Каждый элемент бытия является относительным по отношению к Абсолюту и безотносительным по отношению к любому другому элементу бытия в силу абсолютной атрибуции. Таким образом, декларирован ряд аксиом заложенных в Библии. Чтобы ответить на твой вопрос, я позволю себе обратиться к математической логике, и буду использовать классический метод рассуждения ex adverso /*от противного*/. Предположим, что у человека был выбор: иметь или не иметь свободу. Следовательно, человек существовал всегда наравне с Богом в вечности. То есть, мы имеем эквиваленцию Бог ↔ Человек, с набором истинностных значений 1 0 0 1. Получается, что человек – это равный Богу Абсолют. Но это противоречит нашей теологической концепции, в которой человек является творением Бога. По заявленным выше аксиомам, мы должны прийти к импликации Бог → Человек, с набором истинностных значений 1 1 0 1. Выстраиваем последовательность: Бог → Причины → Сущее → Атрибуция. Абсолютен ли Бог? Ответ: 1. Абсолютны ли Причины? Ответ: 1. Абсолютно ли Сущее? Ответ: 0. Абсолютна ли Атрибуция? Ответ: 1. Отсюда мы имеем: 1 1 0 1. Закон исключённого третьего гласит: tertium non datur /*третьего не дано*/. Из этого следует, что единственно верным является наш последний вариант причинно-следственных связей. Соответственно, отвечая на вопрос «А была ли у человека свобода выбора свободы?», можно дать однозначный ответ: Нет, поскольку человек является творением Бога, и к этому моменту даже не существовал. Quod erat demonstrandum /*Что и требовалось доказать*/.
Как видишь сам, мне не потребовался «остаток жизни и даже больше», чтобы ответить на твой вопрос. Я скажу тебе даже больше: ты нарушил ряд правил, которые устанавливает вероучение для своих последователей. Ты усомнился в Боге, предъявив ему претензии в том, что Он обременил тебя этой свободой и ответственностью. В этом ты отступаешь от веры и чтобы проиллюстрировать тебе это, я позволю себе процитировать «Чёрную библию» Э. Ш. Ла Вея:

3. Ибо я восстаю, чтобы бросить вызов мудрости мира; подвергнуть испытанию
законы Человека и Бога!
4. Я испрашиваю суть его Золотого Правила и хочу знать, зачем нужны его
десять заповедей.
5. Ни перед одним из твоих печальных идолов я не склоняюсь в смирении и,
тот, кто изрек "ты должен", есть мой смертный враг!

Выдержка из «Книги сатаны». Я бы хотел, чтобы ты особое внимание уделил именно пятому изречению. Почему? Потому что твой страх перед ответственностью делает из тебя сатаниста, а не христианина. Ведь Иисус верил в людей и принёс Себя в жертву, а ты, отказываешься от веры в себя. Ты используешь религию как ширму, хочешь переложить свою ответственность на Бога и всё только из-за страха. Но разве что-то должно пугать человека, который истинно верит? Нет. А значит, твоя вера крайне слаба. Вот и от своей свободы ты готов отказаться, поскольку она в тягость тебе, но рабы нужны не Богу, а дьяволу.